古人生活满满仪式感
现代生活中处处需要仪式感，有了仪式感才会使平淡无趣的生活丰富起来。古代生活亦是如此，虽不如现代生活便捷，但是该有的仪式感是一样不少。
从送礼到过寿，再到“高奢定制”，生活中满满的仪式感，铸就了古人精致、细腻的日常生活。本期跟随我们的脚步，一起看看古人富有仪式感的生活！
古人送礼都有哪些讲究？
礼物·花样千百出
三国时期，每逢大年初一，南方家家户户用大蒜、韭菜等味道辛辣之物制作“五辛盘”赠予亲友食用，一来发五脏之气，二来迎接新春的到来。
宋朝一到腊月，路上便随处可见挑担者送酒肉菜肴，称为“送年盘”，不计数量多少、价格高低，主要目的是祝贺新春。
元代，被称为楷书四大家之一的赵孟頫在春节送给总管的礼物是：松雪斋墨二笏、杨日新笔廿枝；赵夫人管道升送给她婶婶的礼物则是：蜜果四盝、糖霜饼四包、郎君鲞廿尾、柏烛百条。虽都是一些常见的日用品，但也充分寄托了赵氏一家的体念与情谊。
元代·赵孟頫《秋深帖》
明清时期，临近春节，各地官员都要给大小京官送红包，称为“炭敬”，也就是冬天的取暖费，夏天也送，叫“冰敬”，即防暑费。炭敬的金额不等，最低八两银子。
清朝，春节前皇帝会赏赐大臣一块鹿肉，上写“福”“寿”二字，谐音“福禄寿”，同时还会赏赐御笔亲书的“福”字，当然这些“福”字绝大多数由近臣代写。清朝过年也会送荷包，因为当时荷包是必需品，类似现在的手提包，用来放散碎银钱、熏香、零食等。
清代五帝亲题福字
从右往左依次是康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五人所写
送礼·礼轻情意重
中国自古讲究有礼有节，送礼不是一件随随便便的事。古人送礼，有时甚至比今人更创意非凡，比如千里送鹅毛，或是用白雪和浮云作为礼物，联系感情之余颇能看出主人的浪漫情怀。
唐朝贞观年间，一个叫缅伯高的西域回纥国使臣，背了只天鹅去长安进贡。路上鹅毛弄脏了，他就在沔阳湖边打开笼子，让天鹅下湖洗洗羽毛，不料天鹅就此展翅飞去。缅伯高遂倒在湖边大哭一场，后来急中生智，捡了根羽毛用洁白的绸子包好去长安进贡，又在绸子上题了一首诗：“天鹅贡唐朝，山重路更遥。沔阳河失宝，回纥情难抛。上奉唐天子，请罪缅伯高。物轻人意重，千里送鹅毛！”唐太宗看了那首诗，又听了缅伯高的诉说，非但没有怪罪他，反而觉得缅伯高忠诚老实，不辱使命，就重重地赏赐了他。“千里送鹅毛，礼轻情意重”从此传为佳话。
古人过寿的仪式感
中国人的“礼”体现在生活中的方方面面。比方说过生日，有生日之礼。《红楼梦》第七十一回里，贾母的八十岁寿宴甚是隆重，单寿庆的活动就安排了七八天，宁国府、荣国府两处一齐大摆宴席，头三天邀请皇亲贵族、阁府督镇等，后几天是家宴。宴席上，阖府人要按尊卑亲疏的顺序给贾母拜寿敬酒。
对中国人而言，“礼”不只是简单的礼貌，还是礼仪章程、社会道德规范，光是对于“寿”的追求就已经注入到社会生活中的每个角落并流传下来。可以说，在中国，过生日从来不是件可以被忽略的事情。
到了唐代，过生日做寿的风气逐渐兴盛，有给皇帝过生日的“圣节”，也有民间世俗的生日庆贺。
北宋时期，庆寿活动愈加普及化和世俗化。文彦博夫人过生日，司马光去献词祝寿；《示儿编》中则记载，有黄耕叟夫人过生日，也有人作诗贺寿。宋人几乎无酒不成筵，敬酒自然成了寿宴中的重要内容。
宋人的祝寿诗词中，“酒”的出现频率也是极高的。米芾《诉衷情·献汲公相国寿》云：“斟美酒，奉觥船，祝芳筵。”从词中可看出，在寿宴上祝酒是祝寿的一项主要活动，既表达客人对主人的深切祝福，也有共享欢乐之意。
清代·佚名 寿宴图屏
作为“五福”之首，“寿”自古便是中国人的美好愿望。为了表达对“寿”的期盼和敬意，人们一次次地欢聚庆祝。寿宴，无疑是一个人生命中美好又喜庆的时刻，在这样的场合祝酒饮酒，既能够愉悦心情、烘托氛围，又能更好地表达“健康长寿”的祝福之意。
古代文人的“高奢定制”
中国古代文人的书房里，笔墨纸砚、文房四宝俱全。有趣的是，大文人一般不喜欢普通版，非得限量版，甚至自制的，才好。
人们都说蒙恬始创毛笔，因此成为笔之祖，其实从商朝开始，已有毛笔，蒙恬以柘木为管、鹿毛为柱、羊毛为被，升级了毛笔。
比较传奇的玩意儿，是所谓的鼠须笔。《法书要录》说绝世佳品《兰亭序》是王羲之用鼠须笔写的。究竟鼠须笔是什么？据说，是以老鼠胡须或以松鼠胡须制作，挺健尖锐，与鬃毫相匹敌，今鼠须笔制法已失传。
鼠须笔
说完定制的“笔”，我们来看看“纸”。
宋朝苏易简《纸谱》说：“蜀人以麻，闽人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪以藤，海人以苔，浙人以麦面稻秆，吴人以茧，楚人以楮为纸。”古人造纸总是绕着植物纤维打转儿。蔡伦改良造纸术，用的是树皮、破布、渔网——还是纤维。
唐朝，中国人已经有闲心在纸里头掺杂各类花色印纹，做出各种各样的信笺来传情达意。
看看古人的仪式感，这不只是一项习俗，一种情调，更像是文化传承，是一种心灵与现实沟通的方式。让我们的生活多一点仪式感吧，它使得生活不再只是物质，而是更具有感情基调和自我意识。
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