国家宝藏

第七期

薪火相传  代代守护

每一件文物，

都是一个记载民族血脉的基因密码。

每一种文明，

都延续着一个国家和民族的精神血脉。

　　本期国家宝藏，我们一同走进魏晋南北朝时期文物——铜鎏金木芯马镫、竹林七贤与荣启期砖画，跨越历史，静静感受它们的无限魅力。

铜鎏金木芯马镫

所属年代：十六国（北燕）

出土地点：朝阳北票冯素弗墓

尺寸：高23cm

　　铜鎏金木芯马镫于1965年出土于辽宁省朝阳市北票县北燕冯素弗墓，是我们现在能够发现的（有明确纪年的）最早的一副双马镫实物。

　　铜鎏金木芯马镫通高23厘米，由桑木条揻成木芯，外包一层鎏金铜片。此对马镫是目前考古发现的唯一有绝对年代可考的完整的双镫实物，为公元415年前。

铜鎏金木芯马镫

——丝路传奇

中国贡献给世界的第五大发明

铜鎏金木芯马镫

　　这件国宝出自北燕时期，那时在北方区域的草原，不仅是风吹草低见牛羊，更是充满战争杀戮与争夺，如若出征上阵，骑兵战马需全套铠甲，没有这个小马镫是无法迎战的。

　　《大英百科全书》中这样写道:“让人无比惊讶的是,人类骑兵时代的实现居然是因为马镫的发明。”

　　在没有马镫的时候，重甲士兵骑马到达战场，要想和敌军交战，得先下马才能进入战斗模式；当我们的骑兵拥有了马镫，战士双脚有了强有力的支撑，双手得到解放，即使身披重甲，不用下马就能在马上左劈右砍，一个“骑术小白”也可以跟优秀的骑手一样跨马远行。

　　别看这马镫普普通通，但它在军事领域的地位是显而易见的，是绝对的“国之重器”。

　　在人类的军事史上，马镫的发明是一件划时代的大事。很多学者认为，马镫是创造和传播现代文明的主要工具之一，其重要性可以与印刷术相提并论。一些历史学家甚至认为马镫的使用直接影响了欧洲骑兵史。

　　在欧洲发现的最早的双马镫实物，出现在公元6世纪阿瓦尔人的墓葬中。阿瓦尔人是柔然人的后代。而在中国，双马镫最迟于5世纪就已经普及。这个时期，北魏与柔然有过长时间的交战，而柔然人最终西迁至欧洲。柔然人通过草原丝绸之路将马镫传出去，这种可能性是存在的。

　　马镫最早由中国发明，4世纪初期或更早只有一个，悬于马腹左侧，到了5世纪发展为两个。它曾改变了中国骑兵史，甚至影响了欧洲骑兵的未来。只有极少的发明像它这样简单，却在历史上产生了巨大的催化影响。

　　我们以“四大发明”为荣，但或许在西方人的  眼里，为世界带来深刻变化的中国发明是这两个：一个是马镫，另外一个是火药。马镫被西方人称为“中国靴子”，它的出现对欧洲中世纪的历史产生了深远影响。

传奇

万里赴戎机，关山度若飞

朔气传金柝，寒光照铁衣

　　公元424年,北魏都城盛乐(即今呼和浩特附近的和林格尔),陷入了柔然六万铁骑的整整五重包围中,兵困马乏,守城将领只能急征一批新兵,快速清理战场,回收可用的盔甲、兵器。有一位新兵捡了一堆马镫回来,不顾众人讥讽,坚持说马镫才能保命!这个新兵,叫花木兰。她到底凭什么如此自信？

《竹林七贤与荣启期砖画》

所属年代：六朝时期

人物：嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸、荣启期

尺寸：长240cm，高80cm

　　画像砖是我国文物宝库中的瑰宝，起源于战国时期，有拍印和模印两种方法，是六朝时期墓葬和宫殿建筑的重要装饰。

　　《竹林七贤与荣启期砖画》模印砖画出自六朝时期，由近三百块古墓砖组成，分为两幅，是迄今为止所发现的最早一幅魏晋人物画的实物，也是现存最早的竹林七贤人物组图。

《竹林七贤与荣启期砖画》

——先贤懿德

数风流人物，还看六朝

《竹林七贤与荣启期砖画》

　　画面上刻有8个人物，其中有魏晋时期的7位名士组成的“竹林七贤”，他们常结伴游于山林，饮酒作诗；另一个人物为春秋时的著名隐士荣启期。

　　画面中8人的形象惟妙惟肖：嵇康“目送归鸿”，“手弹五弦”；阮籍身着长袍，口作长啸状；山涛则一手挽袖，一手执杯而饮；王戎斜靠在巾箱，把玩玉如意；向秀一肩袒露，闭目沉思；刘伶看着酒杯，蘸酒品尝；阮咸垂带飘起，弹拨乐器；荣启期长须披发，怡然自得。

　　八人皆席地而坐，各具神态，银杏、垂柳等树木穿插其中。他们将不同历史时期志趣相同的人物展现在同一幅画面上，既是墓室两壁画面对称的需要，又反映了当时“贵在肆志”“仰慕同趣”的社会风尚。

前世

英雄本色，和而不同

　　魏晋时期，战乱不断，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7位名士组成了“竹林七贤”。他们常常“集于竹林之下”饮酒纵歌，谈玄论道，以此对抗司马氏的血腥统治。

　　七人和而不同，嵇康、阮籍、刘伶、阮咸是玄学的代表，主张老庄之学，“越名教而任自然”，向秀主张名教与自然合一，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术。嵇康、阮籍、刘伶不满司马氏的政治主张，远离官场，向秀在嵇康被害后被迫出仕，阮咸曾为散骑侍郎，山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，两次为官，王戎入晋后历仕晋武帝、晋惠帝两朝。不拘礼法的“竹林七贤”被迫分崩离析：嵇康被杀害，阮籍佯狂避世，王戎、山涛入晋后投靠司马朝廷。“竹林七贤”最后各散西东。

　　有句话说得好，“唯大英雄能本色，是真名士自风流”，“竹林七贤”虽然不是什么“大英雄”，但却靠着自身的“风度”，影响甚至改变了一个时代，所以他们能从名士众多的魏晋时期脱颖而出，成为中国文人的一个代表性符号。

　　嵇康等人陆续离世后，直至东晋初年，才有人第一次将七人合称为“七贤”。到了南朝，是因为这组砖画分为两幅，砌筑在墓室的两侧，“七贤”是单数，为了构图的对称，就得加上一个人物，为什么是荣启期呢？因为他也是位高士，而且在六朝时期备受士大夫们的推崇。文献记载，这个时期画家们画人物图，名士题材不仅有“七贤”，也有荣启期这样的“古贤”。所以把他放进来，正代表了六朝时期的一种精神风尚。

今生

“竹林七贤与荣启期”的砖画密码

《竹林七贤与荣启期砖画》局部

　　六朝时期,政局动荡,但人们的精神偶像从来没有变过。有人成全了这种信仰,并将之物化成砖画,千年不败。那么,这个粉本又是怎么变成砖画的呢?

　　首先,整幅画被分段刻在木头模子上,再印在一块块砖坯上,趁砖未干时快速地用工具在每块砖的一个面上刻上文字编号,再入窑烧成一块块的青砖。最后在砌墓室的时候,工匠根据编号,一块块地拼接,形成完整的砖画。这些编号具有很强的规律性,目的就是作为砌筑砖画时的参考。

《竹林七贤与荣启期砖画》局部

　　那么,砖画的编号到底有什么秘密呢?

　　砖画一侧的开头都是“嵇”,另一侧都是“向”,这代表两幅砖画的起首人物,这样就知道某块砖是属于嵇康一侧,还是向秀一侧了。其次是“上”“中”“下”,表示的是这块砖属于上、中、下哪一组。再就是“行x”或“第×”,指的是这块砖在上、中、下各行的第几块,具体到唯一位置。工匠就是用这样从大到小的方式,确保砌筑墓室时每个砖块都被准确放在各自的位置上。这种拼砌砖画,应该说在当时就是先锋的、前卫的工艺,大家看画面都在砖窄的一面上,所以只有不计成本才能做得出来,一般认为帝王级墓葬才能使用。

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